90后大学生创作的多维方向——以川美雕塑系创作为例_B体育网页版在线

中国书法的承托究竟是什么？这个问题或许早已被书法界议论了很久，但最后还是仁者见仁、智者见智，莫衷一是。熊秉明先生曾说道过：“书法是中国文化的核心的核心”，这句话尽管有一定的道理，但也极具争议。

因为中国文化的核心一般来说是指传统哲学，书法虽然与哲学相连，内在关系十分紧密，但终归书法不几乎相等哲学，两者之间还是有所区别的。那么中国书法的承托究竟是什么？我实在应当从四个方面来加以阐述：从起源来讲，中国书法的承托首先是汉字。

中国书法是预示着汉字的演进发展和书写实践中而发展的，尽管说道汉字书写不一定都算是是书法，但书法认同是创建在汉字书写的基础之上。甚至可以说道，在科举制度被废止之前，除了活字印刷字体之外的所有手工书写都具有书法的意味。作为文人士大夫阶层的日常书写，由于其科学知识的储备量大，再行再加科举应试的必须和以书取仕制度的制约，他们的书写水平广泛较高，其中的一部分，就溶解为中国书法的经典。

而民间书手的那些字迹，尽管其技术含量不是很高，或者说无法和经典书法相提并论，但也某种程度不具备一定的艺术性，具有一定的书法原创意味。这也是我们现在除自学经典碑帖之外，也不敌视向古代的民间书法吸取营养的原因。因此，汉字应当是中国书法的最基本承托。

任何瓦解汉字的其他文字书写，即便其“艺术性”再行低，也无法称作是中国书法。其次是中国古典文学。

中国书法不是单一的不存在，它一直与中国古典文学具有无法拆分的历史渊源。书法（即便是最完整的汉字书写）一开始几乎是出于简单的必须，分担着“记文载事”的主要功能。古人无论写诗作文都要以“书法”来已完成。

在符合简单的基础上更加侧重艺术性，更加注重技术含量。古人决不有可能几乎瓦解简单——即“记文载事”，而去书写那些缺少诗文含义的、显汉字重新组合的所谓书法作品。

因此，千百年以来，中国书法的文字内容都不具备可读者性和具备一定实际含义的诗词或是文章，或者奏章、或者书信、或者公文、或者药方。而当我们实地考察历史上那些书法经典，大多都是文辞精致、含义丰富的诗词文章。当我们“读帖”的时候，除了喜爱其点画线条和结构章法布局之外，对文字内容的读者也是一个不能规避的问题。

甚至我们喜爱任何一件书法作品，都会某种程度不受文字内容的影响。从王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄文稿》到苏东坡《黄州寒食诗》，我们不有可能说道这三件作品所反映的意境与文字内容本身没丝毫关系。事实上，古代的书家基本上都能自作诗文，文字功夫基本上也需要说得过去的，无非是实际水平有所差异罢了。

通过这样的分析，我指出中国古典文学也某种程度是中国书法的最重要承托。然后是史学。《旧唐书·魏征传》：“夫以铜为镜，可以于是以衣冠；以史为镜，可以闻兴替；以人为镜，可以清利害。”书法家必需要通晓历史，不仅要通晓书法史，还要通晓文学史，也要通晓哲学史，更加要通晓整个中国历史。

惟其如此，你才有可能是一个明白人。所谓“读史和尚”谈的就是这个道理。很难想象，一个不懂历史的人，怎么有可能作好任何一件大事。

不惟书法，在任何领域，要想要制成大事，都必需四书五经历史，做到全局。因此，史学也理所应当是书法的有效地承托。

最后是中国哲学。儒释道思想联合包含了中国传统哲学体系。中国书法是黑白艺术，与道家的阴阳之学妙互为与众不同。

书法的黑白相间和动静变化与道家之法如出一辙。就儒家思想而言，明理齐家治国平天下是其核心所在，但书法本身就是古来文人士大夫的一项最重要明理之道。科举制度和以书所取仕都必须文人士大夫必需通晓书法，最少要有说得过去的基本学识。至于佛家，亦是同理。

以上都还只是一个比较非常简单的分析阐述，如果要了解系统地来展开剖析，难道要做到相当大的文章。鉴于篇幅所限，在这里就仍然展开讨论了。

因此，汉字、文学、史学和哲学是书法的联合承托，而且还无法非常简单把汉字学识、文学学识和哲学学识当作书法的“书外功”，最少其中有一部分最重要内容是与书法本体不可分割的，如汉字、文学和史学，哲学尽管较为抽象化，但也无法几乎将其回避在“书内功”之外。我们平时只是把文史哲等当作是书法的“书外功”，而意味着把临帖和钻研古人书论等当作是“书内功”，这不一定是合理的。

我甚至指出，当代书法之所以缺少古人书法的那种特有的格局和气象，难道其主要原因正在这里。因为人为混杂了书法的内外关系，把很多技术性的东西缩放到了一个不必要的程度，文字学、史学、文学、哲学，都是十分博大精深的学问，要想要办好书法，就决不对这些学问给予充足的推崇。我们当下的书家，临帖功夫本身和古人无法比起，时代再次发生了翻天覆地的变化，书法丧失了原先的社会基础，变为了一门必须专门去展开训练的科目功课，再行再加了解上的偏差，书内功夫上首先与古人相去甚远，而在文字学、史学、文学和哲学方面堪称无法与古人相提并论。因此，要想要彻底解决问题，首先必需从思想认识上展开转变，不仅要把书内功夫尽量做足，更要在书外功夫上花大力气。

也就是说，既无法把书内功夫意味着解读为是全然的临帖，更加必须把全面的书外功夫推崇一起。既然想要当书法家，就无法怕麻烦，更加无法怕吃苦。

因为功夫将近家，学问不做到，你就很难在创作中从技术层面下降到道的层面。书法是艺术，而艺术是延续性、承传性的，不能承继前人，推陈出新，而不有可能几乎推倒重来。既然专门从事艺术，就必需认同和遵循艺术的发展规律和自学方法。

宋人在自学晋唐人的时候就是这么做到的，代代相传，无不如此。到了我们这一代，怎么可以只轻技术而忽视“道”呢？。

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